Эту затрепанную темно-зеленую книгу из серии «Литературные памятники» — еще много лет назад, на первом курсе архитектурного — прихватил я с собой, собираясь на картошку в колхоз. Прихватил на бегу, довеском, к трехтомнику «Сравнительных жизнеописаний» Плутарха и чему-то там из Гельвеция.
На фоне блестящей череды деятелей античного мира, описание масштабной, но неудавшейся авантюры, ее кульминации и финала — произвело достаточно блеклое впечатление. Спустя десятилетия, книга Ксенофонта вновь оказалась в моих руках: прочитал я на этот раз ее по-новому, обнаружив совершенно иные, поразившие меня смыслы и множество параллелей с нынешним настоящим.
Греция в ту пору представляла собой грустное зрелище, разительно отличаясь от старой доброй Эллады столетней давности — времен царя Леонида, Перикла и Фемистокла — славной эпохи греко-персидских войн. От той эпохи остался, по сути, один Сократ, да и его жизни были отведены считанные годы; демократия повсеместно гнила и протухала, заменяясь многочисленными тираниями; народ превратился в сборище разномастных наемников, убивавших друг друга во множестве внутренних разборок Пелопонесской войны и готовых на все ради денег.
Длилась та война более четверти века, в течение жизни целого поколения: подогревая внутренние распри, хворост в огонь успешно подбрасывала Персия, помогая попеременно разным противникам. Из такого разномастного сброда персидскими нанимателями и был сформирован большой отряд, на сей раз для решения военных задач в глубинах Персидской империи. Греции сей поход был не нужен: на кону стоял трон державы персов; в случае удачи наемникам была обещана щедрая награда.
Отряд постарался на славу; вклад греков в победу — оказался решающим. Однако, победа обернулась поражением: был убит наниматель, молодой царевич Кир. Платить за работу оказалось некому, более того, отпускать греков живыми никто не собирался. Теперь, на кону оказалась жизнь. Вернуться домой хотели все.
А вот с этим, дело обстояло непросто: предстоял долгий обратный путь, по незнакомой местности, полный опасности и смерти. Благодаря автору книги, философу и стратегу Ксенофонту, ученику и другу Сократа, до нас дошло описание похода. Его название, «ANABASIS», означает, по-гречески — восхождение, движение вглубь, длительный поход по недружественной территории.
Шансов прорваться к морю у греческого войска, по сути, не было; у вчерашних противников, совсем недавно ненавидевших и убивавших друг друга, не было взаимного доверия и согласия. Греки — народ морской — оказались в нескольких месяцах пути от моря, на чужой им, по всем статьям, территории.
Однако, в пути произошло чудо — на ходу, отбиваясь и нападая, отряд внутренне преображается: выбирает новых начальников, устраивает народное собрание, вырабатывает правила. Какой-то огонек «старой доброй Эллады» сумел пробудить дух вчерашних наемников, переплавив обреченный на верную смерть наемный сброд в общество настоящих эллинов: свободных людей, скованных единой волей.
Новых героев вела вперед мечта – о жизни новой, настоящей, доселе ими не виданной. Однако, путь героев на Родину был, по сути, дорогой в никуда – следов той, легендарной Греции, нигде больше не осталось. «Дорога домой» могла быть только «путем к себе», к тому, что было создано здесь, среди крови и варварства, на краю Ойкумены.
Долгие месяцы «железного» похода выпестовали среди варварского окружения островок этой новой жизни: подлинной Греции, времен еще легендарного освоения Ойкумены. Именно здесь у Ксенофонта возникает невероятная идея — создать новый мир, новую Грецию: в том месте, где им впервые отроется море — построить новый город и превратить отряд в первых его обитателей.
Этот город себя прокормит – убеждал Ксенофонт соплеменников — возьмет дань, соберет урожаи, возведет стены и портовые сооружения. Возможно, произойдет чудо: этот город откроет новую эпоху аргонавтов и градоустроителей, возможно – отсюда произойдет возрождение угасающей Эллады.
Поход продолжался год. Из тринадцати тысяч бойцов — до дома добрались десять. Там их никто не ждал: страна погрязала в трясине мелких неурядиц и междоусобиц – героизм и мечты там были давно не в цене. Многие воины — рассеялись на чужбине, подобно самому Ксенофонту; кто-то – подрядился участвовать в новых бессмысленных войнах, кто-то – бесславно погиб.
Осталась книга о легендарном «походе десяти тысяч» – и о рождении великой мечты спасения безнадежно больного и умирающего Отечества, вдохновившей впоследствии Гете и Байрона, да и всю классическую немецкую философию. Это история не только о том, что случилось в походе; но и о том, что вполне имело шанс состояться.
В веках — остается мечта, переданная нам из далекого прошлого: мечта обретения настоящего, Родины, дома. Мечта о твоей территории, где ты хозяин, и где будут жить твои дети. Где ждут тебя сверхзадачи: ради них — ты должен обновиться в другого, настоящего человека. Человека, способного самостоятельно обустроить свой мир, найти свои цели и смыслы, оправдать свое бытие. Способного обрести себя наперекор нынешней безнадежной эпохе — среди невежд, хищников и интриганов; где все вокруг протухло и сгнило; в эпохе, когда стремиться вроде бы не к чему – суметь найти смелость достучаться до небес и прорваться к недосягаемому — в вечность.